Царство Божье и война в Газе
Date - 18.3.2024Автор: Профессор Джеральд Макдермотт
Царство Божье занимает центральное место как для иудеев, так и для христиан. Великий еврейский философ Михаил Вышогрод учил, что образ Бога номер один в еврейской Библии – это Бог как Царь. То же самое, можно сказать, и в учении Иисуса – Царство Божье абсолютно первостепенно. Любимым методом обучения Иисуса были притчи, и темой номер один в этих притчах было Царство Божье.
И протестанты, и католики подвержены искушению неправильно понимать Царство Божье. Протестанты склонны думать, что Царство Божье – это только внутреннее и невидимое, в сердце. Однако в Евангелиях и Деяниях Царство становится вполне видимым. Римляне боялись, что движение Иисуса представляет собой внешнюю угрозу. Они знали, что если Бог Израиля – Царь, о чем проповедовали апостолы, то кесарь – нет. Поэтому римляне преследовали движение Иисуса видимыми способами.
Искушение католиков – думать, что Царство Божье уже пришло в Церковь, и больше ничего не следует ожидать. Все уже свершилось. Но если это так, то почему Иисус велел Своим ученикам повторять в молитве “Отче наш”: “Да приидет Царствие Твое!”, как будто оно еще не наступило в полной мере?
Библейское послание заключается в том, что Царство наступило, потому что Иисус как посланник Царства уже однажды пришел. Но Он придет снова, чтобы еще более полно установить Царство. Итак, Царство есть сейчас, но еще не наступило. Оно и то, и другое!
А что же теперь с Израилем? Иисус говорит о восстановлении Израиля в Деяниях 1:6 и других местах. Все больше и больше ученых осознают, что невозможно понять взгляд Иисуса на Царство Божье, не понимая его ожиданий относительно восстановления Израиля.
В Евангелии от Луки 21 Иисус предсказывает, что однажды Иерусалим больше не будет попираться язычниками, и это положит начало концу времен язычников. Слово “попирать” – это технический термин, обозначающий политический и военный контроль. Когда это произошло? Когда израильские десантники захватили восточный Иерусалим в 1967 году.
Мы должны понять, что и еврейская Библия, и Иисус учат, что Бог имеет дело с народами как с народами, а не только с отдельными людьми. Во-вторых, Бог судит народы по тому, как они относятся к еврейскому народу и Израилю. И в-третьих, в конце дней народы обратятся против Израиля и его народа. Писание также предполагает, что восстановление Израиля – это часть первых плодов исцеления народов, о котором говорится в конце книги Откровение как о части будущего.
Так как же быть с войной в Газе? Мы не должны быть шокированы жестокостью и злобой ХАМАСа. То, что мы увидели 7 октября – это полноцветное видео ненависти сатаны к избранному Божьему народу, евреям.
Поддержал бы Иисус войну в Газе? Многие христиане, принадлежащие к пацифистской традиции, анабаптистской традиции, скажут, что нет, что он был против любого кровопролития и убийства. Что ж, я с этим не согласен. Я уважаю их, но скажу, что Иисус велит нам любить своих врагов и ненавидеть зло, которое они представляют.
Иисус был евреем, а еврейская Библия, каждую букву которой вдохновил Иисус, учит, что страх Господень – это ненависть к злу. Павел цитирует это в Послании к Римлянам 12:9. Сам Иисус ненавидел зло. В Откровении 2:6 Иисус хвалит Ефесскую церковь за то, что она ненавидит дела николаитов, “которых и Я ненавижу”.
Иисус не был пацифистом. Он верил, как и все евреи, что есть время для войны, как учит Екклесиаст 3.
Иисус показывает Свою ненависть к злу в притче о злых арендаторах. Он рассказывает, что хозяин виноградника наказал нечестивых арендаторов, убивших его слуг и сына, и, как говорится в тексте, “предал этих несчастных жалкой смерти”. Это вдохновенные слова, описывающие кровавое наказание нечестивцев.
В Откровении 19 одежда Иисуса обагрена кровью, а из Его уст выходит меч для убийства нечестивых. Это тот самый Иисус, которого многие христиане считают кротким и смиренным. Но истинный Иисус также свят и наказывает нечестие.
В чем смысл? Иисус призывает нас любить своих врагов, но Его любовь свята. Это очень отличается от любви мира, которая, как правило, не свята. Его призыв любить врагов не противоречит трагической необходимости для наций, особенно для избранного Богом народа, евреев, защищаться от тех, кто стремится их уничтожить.
Мы, христиане, должны признать, что Иран и ХАМАС открыто заявляют, что в следующий раз они придут за христианами. Израиль сегодня сражается за цивилизацию и за праведность. Мы должны сделать все возможное, чтобы поддержать его – духовно, политически и военным путем.
Профессор Джеральд Макдермотт – англиканский теолог и ведущий ученый в области христианского сионизма. Это послание – выдержка с небольшими правками из его выступления на конференции ICEJ “Envision 2024”.