Выдержки из серии вебинаров ICEJ, представленные Дэвидом Парсонсом, старшим вице-президентом и пресс-секретарем ICEJ

После 7 октября многие хотят знать, почему христиане продолжают поддерживать Израиль, несмотря на все гнусные обвинения и антисемитизм в адрес еврейского государства и народа. Многие ищут в Интернете информацию о «христианском сионизме». На этом вебинаре мы обсудим непреходящее библейское значение Израиля и, в частности, призвание Израиля, начиная с Авраама. Главный вопрос: что означает это божественное призвание и какова его актуальность сегодня? Библия часто говорит о Божьем призвании Авраама и его потомков, особенно через Исаака, Иакова и колена Израилевы. Цель этой дискуссии – создать богословскую основу для христианской поддержки Израиля, опираясь на Библию, а не на политические или культурные причины.

Центральное место в этом исследовании занимает вопрос о том, призвал ли Бог Израиль к особым отношениям или отбросил его после неудач. Ключевой вопрос заключается в понимании природы Бога – остается ли Он верен Израилю даже сегодня или же Израиль был оставлен после рождения Церкви и воскресения Христа. Теология замещения, господствовавшая на протяжении 1400-1500 лет, предполагает, что после воскресения Христа внимание Бога переключилось исключительно на Церковь, фактически заменив Израиль в Божьем плане искупления. Это богословие часто носило враждебный характер, обвиняя евреев в смерти Христа и обрекая их на вечное изгнание.

Другая точка зрения – амилленаризм – предполагает, что Христос никогда не вернется, не оставляя Израилю никакой роли. Постмилленаризм считает, что Христос вернется после того, как Церковь будет править тысячу лет, совершенствуя мир. Диспенсационализм, с другой стороны, утверждает, что после восхищения Церкви внимание Бога вернется к Израилю во время семилетней скорби, и Израиль сыграет решающую роль в завершении Божьего плана. Тем не менее, он часто зацикливается на темной стороне пророчества, предполагающей гибель двух третей евреев во время великой скорби. В последние годы некоторые последователи смягчили эту точку зрения в связи с появлением мессианского иудаизма, и поэтому ее называют «прогрессивным диспенсационализмом».

Альтернативным подходом является библейский сионизм, который рассматривает заветы, заключенные Богом с Израилем, как по-прежнему актуальные. Этот подход подчеркивает, что Бог обещал землю Израиля Аврааму и его потомкам в качестве вечного владения, в завете, который предлагает искупление всему миру, а не только Израилю. Возвращение евреев в Израиль сегодня рассматривается как исполнение этих божественных обетований Аврааму, особенно обетования о земле, и это поддерживается как еврейскими пророками, так и Новым Заветом. Ожидается, что возвращение Израиля завершит Божий план искупления, особенно через Давидов завет.

Библейский сионизм утверждает, что Бог через Божественный завет завещал потомкам Авраама землю Израиля в вечное владение. Завет характеризуется Божьей клятвой, обещающей, что Израиль будет играть уникальную роль в искуплении мира. И сегодня возвращение еврейского народа на землю означает верность Бога этим обещаниям. Эта точка зрения также связана с христианским пониманием спасения через еврейский народ, особенно в лице Иисуса.

Концепция «благословения» Израиля берет свое начало в Бытие 12:3, где Бог обещает благословить тех, кто благословит Израиль, и проклясть тех, кто проклянет его. Самым важным аспектом является последняя фраза: «В тебе благословятся все семейства земли». Павел в Послании к Галатам 3 объясняет, что это обетование отражает Евангелие, впервые проповеданное Аврааму, и подтверждает, что спасение, предложенное всем через Христа, исходит от Израиля. Благословение Авраама, кровное покрытие греха, приобретается верой, в частности, через крестную жертву Христа.

Христиане призываются поддерживать Израиль из-за искупительных благословений, полученных ими через еврейский народ. Это включает в себя не только духовные благословения, но и материальное обязательство поддерживать Израиль. В Послании к Римлянам 15 подчеркивается, что язычники, получившие духовные блага от Израиля, обязаны служить ему материально.

Библейский сионизм признает Израиль и как народ, и как землю, избранную Богом для искупления мира. Еврейский народ, через свою историю и возвращение на землю, занимает центральное место в Божьем плане спасения. Окончательное исполнение Божьих обетований произойдет в мессианский век, когда правление Христа принесет мир и праведность на всю землю. Христиане должны признать, что Бог не отбросил Израиль, но продолжает работать как через Израиль, так и через Церковь, чтобы осуществить Свои искупительные цели.

Сегодня перед христианами стоит вопрос, исполнил ли Бог все Свои обещания Израилю. Хотя некоторые считают, что Божьи обетования были полностью исполнены в первом веке, взгляды библейского сионизма утверждают, что Божьи цели в отношении Израиля продолжаются. Христиане должны благословлять Израиль, признавая его непреходящую роль в Божьем плане искупления. Несправедливая критика Израиля или двойные стандарты могут рассматриваться как антисемитизм и противоречат библейскому призыву уважать Израиль и стоять на его стороне.

Чтобы глубже понять суть христианского сионизма, мы приглашаем вас посмотреть полную версию вебинара ниже.

Please accept all cookies to see this content or watch content here.

Главное фото: Еврейские мужчины собираются у Стены Плача для молитвы во время Суккота. (Credit: Shutterstock)