Д-р Юрген Бюлер, президент ICEJ

Тема Праздника Кущей в этом году взята из Захарии 4:6, одного из самых ярких пророчеств Ветхого Завета о том, что Бог планирует совершить в последние времена. Оно богато символизмом и параллелями с посланиями, встречающимися в Новом Завете.

Контекст отрывка – возвращение еврейского народа из вавилонского изгнания. Среди вернувшихся были Зоровавель, потомок царя Давида и предок Иисуса, который служил политическим лидером Израиля, Иисус, сын Иоседеков, первосвященник и пророки Захария и Аггей, которые помогали Зоровавелю и Иисусу в восстановлении Храма (Ездра 5:1-2).

Глава начинается с того, что ангел говорит с Захарией и пробуждает его как бы ото сна. Для меня это звучит так, будто Бог пробуждает еврейский народ в последние дни от долгого сна, когда он был рассеян среди народов. Он снова возвращает их в Землю Израиля, чтобы они пробудились к Своему замыслу на последние дни.

Стоит также отметить, что изображенная в 4-й главе книги Захарии менора и два оливковых дерева или ветви остаются ключевым символом для Израиля и сегодня. Будь то Кнессет, резиденция президента, канцелярия премьер-министра или другие правительственные здания, официальной эмблемой Государства Израиль является именно это изображение из Захарии 4.

Центральная менора, или золотой подсвечник с семью свечами, — это знакомый нам предмет убранства скинии Моисея и Иерусалимского Храма. Однако есть небольшое отличие: Захария увидел над менорой чашу, наполненную золотым маслом, которое постоянно подавалось к семи ветвям через семь труб. В некотором смысле это была усовершенствованная Менора для служения в Храме, сделанная полностью из золота – отражение совершенного характера Бога.

Эта символика меноры также встречается в Откровении 1:12, где Иоанн, повернувшись, видит Иисуса, стоящего среди семи золотых подсвечников, и получает от Него мощное послание. В стихе 20 мы узнаем, что семь подсвечников, которые видел Иоанн, — это семь церквей. Это означает, что Церковь призвана быть пророческим светом, сияющим в темные времена вокруг нее.

Семь церквей должны быть носителями света в мире. В следующей главе Бог хвалит очень успешную, растущую, динамичную церковь в Эфесе, но также предупреждает, что если вы не вернетесь к своей первой любви, то Он придет и заберет их светильник (Откровение 2:5). Несмотря на все свои церковные программы, они утратили прежнюю страсть ко Христу. И хотя они все еще могут существовать как церковь, они потеряют свое основное призвание и способность сиять пророческим светом для окружающего мира.

Это серьезное послание для каждого из нас сегодня, и такое же призвание было возложено на народ Израиля. Самая главная заповедь Израилю во Второзаконии 6:4-5 гласит: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими».

Если они будут усердно следовать этому повелению, то Израиль также будет служить светом для народов. Какая удивительная параллель между Израилем и Церковью!

Два оливковых дерева
Второй великий символ Захарии 4 — это два оливковых дерева, или то, что он позже называет двумя оливковыми ветвями (4:12). В Новом Завете мы также видим две маслины в Послании к Римлянам 11: одна – естественная маслина Израиля, а другая – дикая маслина языческой Церкви. Эта двойная символика двух оливковых деревьев или ветвей встречается лишь в нескольких отрывках Библии.

Первый из них находится в книге Неемии 8:15, когда Неемия возглавил израильский народ, чтобы впервые за много поколений снова отпраздновать праздник Кущей. Он велел им построить сукки, или шалаши, чтобы отпраздновать этот великий пророческий праздник. Он также велел им пойти на склоны холмов и принести ветви «ветви маслины садовой и ветви маслины дикой, и ветви миртовые и ветви пальмовые, и ветви других широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному» (Неемия 8:15).

Неемия ссылается на Божью заповедь об этом празднике в книге Левит 23 с небольшим отступлением. Он упоминает здесь не только природное или культурное оливковое дерево из Левит 23, но и второй вид оливковых ветвей. Одна из них называется на иврите «заит», что означает «олива», как это принято сегодня, а вторая – «эц шемен», или «масличное дерево». В Синодальном переводе звучит как садовая маслина и как дикая маслина.

Эта же символика вновь появляется в Послании к Римлянам 11, где Павел сравнивает обычные или культивированные оливковые ветви, представляющие еврейский народ, с дикими оливковыми ветвями языческой Церкви. По Божьей благодати дикие языческие ветви были привиты вопреки природе к культурной маслине верующего Израиля (Римлянам 11:24).

Другой пример такого параллелизма можно найти в Откровении 11, где Иоанн очень уместно видит видение Храма и получает указание «измерить» или описать сцену, в которой, как он отмечает, присутствуют две пророческие фигуры: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откровение 11:3-4).

Здесь мы имеем ту же символику двух оливковых деревьев, что и в книге Захарии 4, но он также видит два светильника вместо одного. Я верю, что эти пророчества связаны между собой и говорят о совместном призвании в последние дни, но также и о том, что Бог выберет отдельных служителей, таких как два свидетеля из Откровения 11, которые будут иметь очень уникальное и специфическое пророческое призвание в последние дни. Во времена Захарии Бог использовал Зоровавеля и Иисуса особым образом, и они вместе со всем народом восстановили Храм. Похоже, что Бог собирается использовать этих двух свидетелей очень похожим образом в последние дни, вместе с Израилем и Церковью, чтобы исполнить Божьи цели последнего времени.

Масло
Масло, наполняющее чашу над менорой и стекающее по семи трубкам в семь ветвей меноры, несомненно, является символом Святого Духа во всей Библии. Масло, особенно масло помазания в Храме, представляет собой силу и дар Божьего народа, чтобы исполнить призвание, которое Бог возложил на их жизнь. А образ чаши над менорой с трубами указывает на бесконечную доступность Святого Духа в эти последние дни для осуществления Божьих целей.

Удивительно, но Захария 4:12 описывает, как через две золотые трубы золотое масло вытекает в менору. Интересно, что в оригинальном еврейском тексте золотое масло, о котором здесь говорится, на самом деле не масло, а просто золото. Как мы уже говорили, золото олицетворяет характер Бога. Значит, в Церкви последнего времени и в работе Бога среди народа Израиля Святой Дух будет мощно проявлять характер Бога в Его народе. Это будет великим свидетельством и пророческим светом для народов.

Тема нашего праздника в этом году обращает наше внимание на то, как мощно помазание Святого Духа является самым важным элементом для каждого верующего в Церкви и для народа Израиля, чтобы достичь нашей пророческой судьбы. Не человеческими достижениями, не человеческими стратегиями, не человеческой мудростью Бог совершает Свою работу, но силой Святого Духа.

Именно об этом Павел писал церкви в Коринфе, говоря, что его проповедь была не обольстительными словами или человеческой мудростью, но проявлением Духа и силы Божьей (1-е Коринфянам 2:4). Я верю, что видение Захарии 4 указывает на то, что это будет главной характеристикой народа Божьего последнего времени, народа, исполненного и наделенного силой Духа Божьего.

Заключение
Есть три основных урока, которые мы можем извлечь из отрывка 4-й главы Захарии:

1) Церковь святая! Без сомнения, Бог очищает истинную Церковь в эти последние дни. Эта тема снова и снова встречается в Библии. В Ефесянам 5:26 это не только призыв к Церкви последнего времени, но и универсальный призыв к Божьему народу во все века. В Левит 11:44 Бог призывает народ быть святым, как Он свят. Бог с самого начала ожидал, что Его народ будет отражать Его природу и характер. Это то же самое послание, которое Иисус дал своим ученикам в Нагорной проповеди: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:48). Мы должны стремиться стать святыми и совершенными, как наш Отец на небесах. Это призыв, который Церковь последнего времени не может игнорировать. И опять же, он может быть выполнен только силой Святого Духа, изливающейся в наши дни больше, чем в любом другом поколении.

2) Народ, наделенный силой Духа! Последние дни характеризуются множеством мирских препятствий, стоящих перед Церковью, будь то моральное разложение в западных обществах или открытое противостояние со стороны марксистских режимов по всему миру. Здесь Слово Божье дает нам большое ободрение:

«Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!» (Захария 4:6-7)

Ни одно препятствие в последние дни не будет слишком большим для народа Божьего. Любая гора, стоящая на пути к осуществлению Божьих целей силой Святого Духа, через молитву и ходатайство, должна превратиться в равнину, потому что Божья благодать гарантирует ее завершение. Поэтому мы должны всегда просить Господа вновь наполнить нас Духом, как это делала ранняя Церковь, чтобы выполнить предстоящие великие задачи.

3) Благородные и дикие оливковые ветви собираются вместе! Одна из главных особенностей Церкви последнего времени заключается в том, что Бог возвращает естественные или культивированные ветви обратно на оливковое дерево. Этот шаг влечет за собой серьезные перемены в языческой Церкви, как это предсказано в Послании к Римлянам 11:24. Любой садовод скажет вам, что прививать дикую оливковую ветвь к культурному оливковому дереву — это противоестественно. Однако Бог делает это на протяжении веков, потому что желает, чтобы все люди были спасены. Затем Павел спрашивает, насколько легче естественные ветви еврейского народа будут привиты обратно к их собственному дереву мессианской веры. Мы должны признать, что Бог делает что-то новое в Церкви, когда мы заново открываем еврейские корни нашей библейской веры и признаем уникальное призвание, которое Бог возложил на еврейский народ.

Есть и последняя грань этого очень сильного отрывка. В Захарии 4:9 говорится, что руки Зоровавеля заложили основание дома Господня, и руки его же достроят его. Без сомнения, именно верующий иудейский остаток заложил основание церкви около 2 000 лет назад. Они заложили это основание, дав нам Новый Завет, рождение Церкви и, прежде всего, еврейского Мессию. Как менялись церковные движения на протяжении веков, забывая о своих корнях и о том, откуда они пришли. И все же руки тех самых людей, которые заложили фундамент этого храма, принесут и его крышку – завершенную работу! Это значит, что в последние дни еврейский народ будет играть центральную роль в завершении строительства Храма Божьего – вселенской семьи искупленных, Церкви. Времена язычников заканчиваются (Луки 21:24). Наступает полнота язычников (Римлянам 11:25). И Божьи цели для языческих народов и народа Израиля начинают раскрываться. Мы должны просить Бога научить нас, просветить нас о том, что Он делает нового. Это будет время великой силы, когда Бог очистит Церковь, как никогда прежде, чтобы она была готова к возвращению нашего жениха, восклицающего: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откровение 22:20)

Главное фото: Иллюстрация золотого елея в чаше, как описано в книге Захарии 4. (Adobe Firely)