Автор: Дэвид Парсонс, вице-президент и старший пресс-секретарь ICEJ

«Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!» (Захария 4:6-7)

По мере приближения к октябрьскому Празднику Кущей тема нашего Праздника в этом году становится все более актуальной: “Духом Моим, говорит Господь!”.

Когда мы выбирали эту тему еще до прошлогоднего праздника, мы не знали, насколько она будет уместна сейчас. Это было еще до ужасных массовых убийств 7 октября, которые стали для нас шоком после посещения границы Газы 700 паломниками всего двумя днями ранее. По иронии судьбы, последним оратором на нашем митинге солидарности в Сдероте в тот день был израильский командир, бригадный генерал Амир Авиви, который закончил свой брифинг по безопасности словами: “Израиль победит не силой и не мощью, но Духом Моим, говорит Господь”.

Последовавшая за этим война принесла много боли, горя, разрушений и неопределенности по всему Израилю. Она также напомнила нам о том, что всякий раз, когда еврейский народ возвращается в Эрец-Исраэль, он должен держать в одной руке мастерок для строительства, а в другой – меч для защиты. Так было, когда Иисус Навин вел древних израильтян к завоеванию Земли Обетованной, а затем, когда Эзра и Неемия вели их восстанавливать Иерусалим после вавилонского плена. Похоже, что именно эту схему должен принять и соблюдать еврейский народ, когда он возвращается на родину своих предков – даже в современный Израиль сегодня.

В библейских историях о возвращении Израиля на планету прослеживается и другая закономерность, связанная с темой нашего праздника. Вернувшись на Землю, лидеры Израиля всегда приводили народ к покаянию и духовному обновлению отношений завета с Богом.

Эту схему можно проследить, когда израильтяне вернулись в страну из египетского изгнания. Одним из первых дел Иисуса Навина было строительство жертвенника Богу на горе Гевал и побуждение народа к покаянию и возобновлению данных на Синае обетов поклоняться и служить только Ему (Иисус Навин 8:30-35).

Это также произошло, когда Неемия собрал народ на торжественное собрание, чтобы покаяться за все грехи и мятеж, ставшие причиной изгнания в Вавилон, и возобновить свой завет с Богом. В 9-й главе книги Неемии говорится о том, как они собрались вместе “постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих… и встали и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих. (ст. 1-2) Отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго (ст. 16)… Но Ты, по великому милосердию Твоему, не оставлял их в пустыне (ст. 19)… страдание,… которое постигло нас… от дней царей Ассирийских до сего дня (ст. 32)… Во всем постигшем нас Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны”. (ст. 33)

Это торжественное собрание происходило вокруг жертвенника Господня, который построил Эзра. В первых трех главах книги Ездры рассказывается о том, как евреи получили от первого персидского царя Кира власть отстроить свой Храм и восстановить поклонение Иегове в соответствии с их законом. Кир не только наделил их официальным указом, но и вернул сокровища Храма, чтобы они снова использовались в Доме Господнем. Итак, жертвенник был установлен, жертвоприношения возобновлены, праздники соблюдались, и фундамент Храма был заложен.

Но затем Кир скончался, а вместе с ним и дарованные им полномочия. Средства иссякли. Против строительства выступили самаритяне и другие местные лидеры, такие как Санаваллат и Товия, которые обманом заставили следующего персидского правителя приказать остановить строительство. В то же время некоторые старожилы, видевшие великолепие храма Соломона, жаловались, что слава этого дома не может сравниться со славой прежнего. Увы, наступило разочарование, и работа над Домом Господним прекратилась.

И действительно, в течение следующих шестнадцати лет работа шла вяло, пока Господь не восстановил пророческий дух в народе, послав пророков Аггея и Захарию, чтобы ободрить и вдохновить народ на завершение строительства Дома Господня. Об этом говорится в 1-ой книге Ездры, глава 5, где добавляется, что “с ними пророки Божии, подкреплявшие их”.

Пришел пророк Аггей и провозгласил, что народ не должен сравнивать недостроенный дом с прежним храмом, а  “…ободритесь… и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф… Дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!.. наполню дом сей славою… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего…” (Аггей 2:3-9)

В то же время пророк Захария провозгласил, что эта работа будет завершена не силой, то есть мечом (хотя и это помогает), и не властью, то есть царским указом или человеческой властью (хотя и это тоже помогает); но работа будет завершена “Духом Моим, говорит Господь”.

И действительно, гора обломков, на которой когда-то стоял Храм, превратится в ровную равнину, а “краеугольный камень” – законченная работа – будет вынесен на поверхность под крики “Благодать, благодать на нем!” (Захария 4:7)

Захария также заверил, что израильский князь Зоровавель заложил фундамент храма, и его рука завершит его. (Захария 4:9)

В главе 4 Захария также видит видение двух оливковых деревьев, питающих золотой светильник, которые, как позже объяснит ангел, “это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли”. (Захария 4:2-3, 11-14) Существуют различные толкования и предположения о двух фигурах в этом образе, на которые апостол Иоанн также ссылается в Откровении 11 как на “двух свидетелей”. У меня есть свой взгляд на эти две пророческие фигуры, но сейчас мы сосредоточимся на ясном послании этих отрывков: Израильский народ завершит свою миссию, найдет свое место покаяния и обновится в правильных отношениях с Богом, но сначала ему нужно восстановить пророческий поток в народе.

В современном возвращении Израиля нация еще не нашла того места национального покаяния и восстановления после возвращения на землю. Однако пророки говорят об этом повсюду, например, в Иоиля 2:12-32.

Осия также предсказывает этот обещанный момент: “Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его”. (Осия 6:1-2) Еврейское слово “возвращение” здесь означает не только физическое возвращение, но и тшуву, то есть покаяние и возвращение к Богу.

Я верю, что Откровение 11 также является невероятным отрывком, заверяющим нас в том, что мощный пророческий поток будет восстановлен в Израиле, чтобы привести его к месту национального покаяния и завершить искупительную работу Бога в этом народе.

Сегодня нам нужно молиться о том, чтобы народ Израиля не пал духом перед угрозами и непрекращающимися атаками радикальных исламистских режимов и террористических ополчений, но чтобы он защитил себя и продолжал владеть землей и строить Иерусалим. Нам также нужно молиться о том, чтобы мировые лидеры уподобились Киру, Дарию и Артаксерксу – каждый из них был вдохновлен Божьим Духом, чтобы дать евреям возможность вновь построить город и Храм в Иерусалиме.

В конечном счете, не силой меча, не властью царской власти и человеческих указов, но Духом Господним Израиль достигнет своей искупительной судьбы в Боге. Давайте молиться о восстановлении божественного пророческого голоса для народа Израиля и его лидеров в наши дни, а также о готовых сердцах, чтобы услышать и послушаться этого обещанного пророческого голоса. Ведь только в послушании этому голосу Господа Израиль найдет свой путь через противостояние и препятствия, даже если все народы попытаются встать на его пути.

Главное фото: Иллюстрация к Захарии 4 (Создана с помощью Adobe Firefly/Photoshop. Золотой светильник с маслом и горящим пламенем/ветви оливковых листьев/капающее золотое масло).