Por Dr. Jürgen Bühler, Presidente, Embaixada Cristã Internacional em Jerusalém
Traduzido por Julia La Ferrera

Como Israel está prestes a comemorar seu 75º aniversário em apenas algumas semanas, o Estado judeu se encontra possivelmente na maior crise interna desde o estabelecimento de Israel em 1948. O acalorado debate nacional sobre as reformas judiciais atraiu massas de manifestantes às ruas todos as semanas desde o início de janeiro. Enquanto o novo governo esperava desde o início que os protestos desaparecessem com o tempo, o oposto aconteceu. Os protestos cresceram não só em número, mas também em intensidade.

As principais rodovias entre Tel Aviv e Jerusalém foram bloqueadas várias vezes, causando estragos a muitos passageiros. Em um desenvolvimento mais sério, centenas de soldados da reserva israelense, particularmente em unidades de elite como pilotos da força aérea e oficiais de inteligência, recusaram-se em números crescentes a aparecer em suas bases para seu “miluim” anual (serviço de reserva) que todo soldado em Israel é solicitado a cumprir até os 40 anos de idade. Os líderes de alta tecnologia aqui na renomada nação Start Up transferiram centenas de milhões de dólares de suas contas israelenses para bancos estrangeiros. De acordo com alguns banqueiros, até $ 4 bilhões no total foram retirados do país até agora, em parte em protesto e em parte por medo do futuro econômico de Israel.

Nesta semana, a agitação nacional atingiu um pico perigoso quando o Histadrut, o sindicato nacional dos trabalhadores de Israel, convocou greves nacionais incapacitantes para interromper as reformas judiciais. Mais notavelmente, o Aeroporto Ben Gurion – principal hub aéreo internacional de Israel – interrompeu temporariamente todos os voos para o exterior. Além disso, o corpo diplomático de Israel em todo o mundo interrompeu seu trabalho. Falava-se de uma “guerra civil” com frequência assustadora. Sem dúvida, este foi um dos momentos mais críticos da história moderna de Israel.

Então, o que está em jogo que faria com que uma parte tão grande desta nação sacrificasse seu tempo e energia para impedir o que eles veem como um ‘golpe’. As emoções realmente estão em alta! Alguns observadores dessa turbulência, incluindo muitos cristãos pró-Israel, reduzem os protestos anti-reforma a um mero confronto entre a liberal e secular Tel Aviv e a religiosa Jerusalém, ou entre esquerdistas e conservadores. Outros simplificam demais as coisas, apontando o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, como o problema. Certamente, todas essas questões são relevantes para o debate, mas a crise atual é muito mais profunda.

Curiosamente, a grande maioria dos israelenses geralmente aceitaria um conjunto de reformas judiciais comedidas e de bom senso. O presidente Isaac Herzog, ex-presidente do Partido Trabalhista de esquerda, apoia as reformas judiciais, assim como Yair Lapid, presidente do Yesh Atid, o principal partido da oposição que iniciou os protestos em janeiro. Mesmo o governo Bennett-Lapid anterior estava trabalhando em algumas reformas judiciais muito semelhantes e poderia tê-las promulgado se tivesse mantido sua maioria no Knesset. Então, por que os protestos?

Além da política partidária usual e dos sentimentos anti-Bibi, há duas razões principais pelas quais um número crescente de israelenses de todas as esferas da vida, tanto seculares quanto religiosos, está aparecendo em protestos e pedindo reformas com base em um consenso mais amplo. Mesmo dentro do próprio partido Likud de Netanyahu, mais e mais vozes estão sendo ouvidas pedindo um acordo.

A questão em jogo é quanto poder a Suprema Corte deve ter e como os ministros da Corte devem ser nomeados. E aqui quase todos concordam: os juízes não eleitos de Israel têm muito poder sobre as leis, até mesmo as Leis Básicas, aprovadas pelo Knesset democraticamente eleito. Eles se envolvem profundamente em questões políticas e são nomeados pela maioria dos colegas juízes, com apenas uma palavra limitada para o Knesset. Tudo isso agora deve mudar.

No entanto, a maioria dos israelenses hoje também teme que as reformas judiciais atualmente propostas balancem o pêndulo do poder de um extremo ao outro. O poder passará de juízes em sua maioria liberais para as mãos do governo de direita mais religioso que Israel já teve. Se as principais reformas judiciais forem aprovadas, restringindo o poder dos tribunais de revisar e derrubar leis ruins, haverá um segundo nível de propostas de leis esperando na fila que levantam sérios temores de coerção religiosa. Pode haver novas restrições religiosas sobre quem pode imigrar para Israel e observância forçada dos regulamentos do Shabat e Kashrut. As mulheres podem ser presas por expor os cotovelos no Muro das Lamentações. A pena de morte poderia retornar para certos crimes, e os médicos israelenses poderiam ser encorajados a dar preferência aos judeus antes dos gentios. Isso sem mencionar a perigosa lei anti-missionária que poderia ter levado os cristãos a serem presos simplesmente por compartilharem sua fé. Graças a Deus, muitas dessas leis já foram declaradas inúteis, mas refletem as tendências do atual governo.

A grande questão que confronta todos os lados nesta crise é como será o futuro do Estado judeu. É verdade que a grande maioria dos manifestantes se identificaria como sionista. Isso é particularmente verdadeiro para os soldados de elite que se recusam a servir. Esses homens e mulheres corajosos estão dispostos a sacrificar suas vidas pela sobrevivência do Estado de Israel. Além disso, a maioria dos manifestantes quer que Israel seja um Estado judeu como Theodor Herzl imaginou. Um lar para judeus de todo o mundo buscarem refúgio. Um lugar onde ser judeu não é motivo de vergonha, mas de honra. Uma nação que celebra feriados judaicos e onde no Yom Kippur mais de 80% dos israelenses jejuam voluntariamente e ainda mais param de dirigir seus carros.

A questão, porém, é quão contundente seria a ‘judaicidade’ imposta pelo Estado aos seus cidadãos? Ou quanta liberdade cada cidadão teria para expressar sua própria judaicidade na vida cotidiana?

Nas últimas décadas, Israel dominou esse ato de equilíbrio com uma sutileza incrível. Por um lado, permitiu a máxima liberdade de expressão de todos os seus cidadãos, mas ao mesmo tempo protegeu o direito da comunidade judaica ultraortodoxa de ter classes segregadas por gênero, por exemplo. Algumas áreas em Israel são proibidas no Shabat para qualquer tipo de tráfego, enquanto em outras partes do país você encontra shoppings lotados de carros e pessoas aos sábados. A maioria dos israelenses hoje, mesmo entre os religiosos, gostaria de manter essas liberdades individuais em Israel. E aqui, os juízes da Suprema Corte foram muitas vezes a voz moderadora que garantiu essa diversidade sociológica entre os ultraortodoxos e os ultraseculares.

Há mais uma faceta desse debate que preocupa muitos israelenses, e pode até ser a questão central, que é a demografia. A comunidade ultraortodoxa em Israel cresceu de algumas centenas de adeptos na época da fundação de Israel sob David Ben Gurion para cerca de 14% da população de Israel cerca de 75 anos depois. E a tendência futura não parece diferente. Hoje, 25% de todos os alunos da primeira série israelenses frequentam escolas haredi (ultraortodoxas). Um canto popular nos protestos anti-reforma é “de-mo-kat-ya” (democracia), mas deveria ser “de-mo-graph-ya”, insiste um rabino astuto. Porque o medo é que, se a comunidade haredi continuar crescendo mais rápido do que todos os outros e as reformas judiciais forem aprovadas como estão, a face de Israel mudará de uma democracia judaica liberal para se tornar uma teocracia religiosa.

É fato que a comunidade ultraortodoxa de Israel carrega apenas 2% da carga tributária nacional, mesmo consumindo 40% dos benefícios sociais. Isso ocorre enquanto as crianças ultraortodoxas estão isentas de servir no exército. Portanto, muitos israelenses se ressentem da ostentação haredi do antigo pacto social que exige que todo israelense pague sua parcela justa de impostos e envie seus filhos e filhas para o exército. Também os incomoda ouvir políticos haredi acusarem os pilotos do IDF (Forças Armadas) de serem “antipatrióticos” por não comparecerem ao serviço de reserva. Para ser claro, a maioria dos israelenses respeita a comunidade ultraortodoxa como guardiã das tradições religiosas judaicas, mas temem que as reformas judiciais empoderem o direito ultrarreligioso de roubá-los das liberdades e liberdades pelas quais muitos israelenses lutaram e morreram em incontáveis guerras.

Com isso em mente, um líder cristão recentemente me perguntou: “Não seria maravilhoso se todo o Israel fosse forçado a viver de acordo com os mandamentos de Deus?” Eu não acredito! Nossa própria história cristã mostra que líderes religiosos devotos e bem-intencionados nem sempre são bons políticos. Por um curto período, o reavivamento em Genebra, uma vez liderado por João Calvino, deu origem a um período curto, mas glorioso, quando Genebra foi chamada de “a cidade de Deus”. No entanto, acabou em um governo draconiano de líderes religiosos, onde as crianças eram encorajadas a espionar e trair seus pais caso pecassem. Histórias semelhantes são relatadas em Florença, Itália, sob o reformador Savagnola. E quando a reforma de Martinho Lutero trouxe o primeiro estado protestante na Alemanha, levou à morte de dezenas de milhares de batistas como “hereges” pela igreja reformada de Lutero.

Embora eu esteja convencido de que esses exemplos medievais não serão repetidos pelo estado judeu, eles nos ensinam que líderes excessivamente religiosos muitas vezes anulam a consciência de uma nação. A esperança que as escrituras judaicas e cristãs nos dão é que a liberdade, a retidão e a justiça definitivas só serão alcançadas por aquele que se sentará no Trono de Davi e governará Seu povo com equidade e justiça.

Os profetas de Israel deram ao mundo o que hoje consideramos a divisão adequada dos poderes governamentais. Em Isaías 33:22, o profeta diz: “Porque o Senhor é o nosso juiz, o Senhor é o nosso legislador, o Senhor é o nosso Rei; ele nos salvará.” Os primeiros reformadores disseram que apenas um Deus perfeito pode exercer adequadamente esses três poderes de fazer leis (legislativo), julgar (judiciário) e servir como rei (executivo). Nós, humanos, somos muito pecadores e corruptos para que um homem detenha todos esses poderes. E é isso que está em jogo em Israel hoje.

Portanto, Israel hoje se encontra em uma conjuntura crítica e complexa à medida que seu 75º aniversário se aproxima. Ele precisa de nossas orações mais do que nunca, pois desta vez realmente moldará o futuro de Israel.

Então, como devemos orar por Israel nestes dias desafiadores?

1. Ore para que os líderes políticos e religiosos de Israel tenham sabedoria e graça para restaurar a unidade da nação. Isso é essencial, pois o próprio Jesus disse que um reino dividido contra si mesmo não pode subsistir (Marcos 3:24). A tradição judaica diz que foi o “sinat achim” – o ódio entre irmãos – que levou ao exílio romano. Por favor, ore de acordo com o Salmo 133:1, que diz: “Oh! Como é bom e agradável viverem unidos os irmãos!”
2. Estou intrigado com o fato de que Abraão tinha 75 anos quando, como o pai da fé, entrou na Terra da Promessa (Gênesis 12). Oremos para que, no aniversário de 75 anos de Israel, eles entrem em sua herança espiritual como nação. Ore para que deste caos, Israel emerja como uma luz para as nações. Oremos para que este momento difícil cause um tempo de Israel buscando a Deus e Deus respondendo derramando o Espírito de graça e súplica sobre Israel (Zacarias 12:10ss).
3. Ore pelo primeiro-ministro Netanyahu, para que Deus lhe dê sabedoria para governar esta nação com retidão e justiça. “Concede ao rei, ó Deus, os teus juízos e a tua justiça, ao filho do rei. Julgue ele com justiça o teu povo e os teus aflitos, com equidade.”. (Salmo 72:1-2). “Como ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do Senhor ; este, segundo o seu querer, o inclina.” (Provérbios 21:1)
4. Ore pela segurança de Israel, pois alguns de seus adversários já sentem a vulnerabilidade do estado judeu em meio a essa turbulência interna. “É certo que não dormita, nem dorme o guarda de Israel.” (Salmo 121:4)
   

Crédito das Fotos: Getty, Flash90