Por Dr. Mojmir Kallus, Vice-Presidente de Assuntos Internacionais da ICEJ
Traduzido por Julia La Ferrera

Hoje, estamos analisando o significado do feriado judaico conhecido como Rosh Hashaná, ou o Ano Novo judaico. Onde está na Bíblia? Qual é o seu significado espiritual? E o que podemos aprender com isso como cristãos?

Primeiro, Rosh HaShaná é um caso especial, de um feriado mensal recorrente chamado Rosh Chodesh ou o início de cada mês lunar. Em Gênesis 1:14, Deus disse: “Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais (otot) e para tempos determinados (moadim) e para dias e anos.” Uma dessas luzes é a lua e, de fato, os feriados judaicos mais importantes são determinados pela lua. É por isso que as chamamos de “festas móveis”, porque caem a cada ano em uma data diferente de acordo com nosso calendário solar.

A lua serve não apenas como um sinal (ot), mas também um moed – uma palavra hebraica melhor traduzida como “tempo designado”. Este é o tempo que o próprio Deus determinou para um encontro com a humanidade. E que compromissos poderosos eles são: Basta pensar nisso – o Êxodo do Egito, a entrega da Torá a Moisés no Monte Sinai e Jesus morrendo na cruz: todos esses eventos seminais aconteceram exatamente nos dias designados por Deus.

Agora, o significado de cada Rosh Chodesh é, principalmente, determinar o início do mês em que a lua nova aparece. Sem ela, não poderíamos determinar a data da lua cheia, que marca o início da Páscoa e Sucot.

Todos os meses, Rosh Chodesh é um tempo de se aproximar de Deus, de tocar a trombeta, um tempo de felicidade e alegria. A Escritura diz em Números 10:10 que será um memorial (zikaron) para você. Significa lembrar o passado para aprender uma lição para hoje. No Rosh Hashaná, esse tema ganha destaque: o dia também é chamado de Yom ha Zikaron, o Dia da Lembrança, e biblicamente o Dia das Trombetas, ou mais precisamente, o Dia do Sopro do Shofar (Yom Teruah).

É uma celebração com sentimentos mistos: a alegria da festa da lua nova, o comer e beber, misturado com o toque do shofar. O toque do shofar acrescenta tons solenes à alegria da celebração. O Senhor é lembrado como o Juiz, e os livros da vida estão se abrindo. No caso de Rosh Hashaná, o início do mês hebraico de Tishri, marca o início dos dez “Dias de Temor”, (yamim noraim), que levam até Yom Kippur. Celebramos o Senhor como o Criador do universo e ao mesmo tempo pedimos perdão e tentamos aprender as lições do passado. E clamamos por misericórdia. E então, na lua cheia, no dia 15 de Tishri, começa a mais alegre de todas as festas judaicas – Sucot ou a Festa dos Tabernáculos.

Então, por que este mês está tão cheio de moadim espiritualmente significativos, tempos de encontro? E este mês marca o início do ano ou não? Rosh Chodesh em Tishri é considerado o início do ano, Rosh Hashaná, mas ao mesmo tempo, Tishri é chamado de sétimo mês. Como devemos entender isso?

Para entender a ideia de que Tishri marca o início do ano, devemos imaginar o ciclo agrícola no antigo Israel. Cada feriado tem um elemento espiritual e um elemento agrícola: Pessach (Páscoa) marca a libertação da escravidão do Egito através do sangue do cordeiro, mas também das primícias da cevada; Shavuot (Festa das Semanas ou Pentecostes) comemora a entrega da Torá e também a primeira colheita. E na Festa dos Tabernáculos os judeus se lembram de como vagavam em barracas no deserto, mas também celebram a colheita final, a colheita de tudo o que cresceu e amadureceu durante os longos meses de verão.

De acordo com este calendário agrícola, o ano bíblico realmente começa em Tishri porque este é o mês em que a estação chuvosa de inverno está prestes a começar. É o período que determina o destino de toda a região para o resto do ano. Se as primeiras chuvas não chegarem, o país enfrentará seca. Nos tempos antigos, as guerras irrompiam à medida que as nações lutavam por seus recursos limitados. E não apenas nos tempos antigos: a seca é uma ocorrência mesmo em nosso tempo de tecnologia. Não temos controle sobre o clima.

Tudo isso sublinha nossa completa dependência de Deus e Sua plena soberania. Não temos controle sobre o futuro, mas Deus tem. Portanto, o chamado ao arrependimento, para retornar ao Senhor com todo o nosso coração e mente, está em ordem.

E esta é a mensagem do mês de Tishri e dos feriados de outono. A Bíblia ordena um mês especial de tempos designados antes do início do novo ano agrícola. É reafirmar nossa crença de que o Senhor é a única força por trás do destino da próxima temporada. Não olhamos para a natureza, não adoramos a Mãe Terra, nem deixamos que as mudanças percebidas do clima nos controlem. Colocamos nossa confiança em Deus que decide como a estação chuvosa se desenrolará.

A tecnologia moderna diminuiu um pouco nossa dependência das chuvas do início do inverno, mas como você sabe, esse tópico ainda é seguido em Israel com muito cuidado. O nível do Kinneret serve como um indicador simbólico do estado da estação chuvosa e é frequentemente apresentado como uma importante notícia na mídia. Aqui em Israel, a mensagem não escapa à nossa atenção.

Então, é no mês de Tishri quando você começa a orar sobre a próxima estação chuvosa e, portanto, você se torna consciente de que é dependente de Deus. Ele aparece como Juiz e essa ideia dá o tom para todo o mês, que é o mês mais intenso do calendário judaico. É sobre a vida e a morte. A ideia de dependência de Deus e confiança nEle permeia toda a temporada de festas: o tema principal de Sucot é lembrar como Deus protegeu os israelitas a caminho do Egito. Durante Sucot, as pessoas são ordenadas a sair de suas residências confortáveis, serem expostas aos elementos e confiar em Deus em vez da proteção feita pelo homem. Não podemos confiar em nossos imóveis, nosso dinheiro, nem mesmo em nossas habilidades ou saúde. Somos totalmente dependentes de Deus.

O Shofar Toca
Vamos nos voltar agora para o feriado conhecido como Rosh Hashaná e ver o que podemos aprender com as Escrituras. Em primeiro lugar, surpreendentemente, a Bíblia não o chama de ANO NOVO, mas apenas o primeiro dia do SÉTIMO mês. O único mandamento é abster-se do trabalho e tocar a trombeta.

A passagem definidora é encontrada em Números 29:1-2: “Semelhantemente, tereis santa convocação no sétimo mês, no primeiro dia do mês; nenhum trabalho servil fareis; será para vós dia de sonido de trombetas.
Então por holocausto, em cheiro suave ao Senhor, oferecereis um novilho, um carneiro e sete cordeiros de um ano, sem defeito.”

Outra passagem é encontrada em Levítico 23:23-25: “E falou o Senhor a Moisés, dizendo: ‘Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocação. Nenhum trabalho servil fareis, mas oferecereis oferta queimada ao Senhor.’ “

Assim, o mandamento principal é tocar a trombeta, ou shofar (a palavra teruah implica o som do shofar). Você se lembra que o shofar já é tocado em cada lua nova, e o aspecto de zikaron, ou memorial, também está presente todos os meses. Mas no sétimo mês, tudo é mais intenso. O som do shofar serve como um alerta.

O erudito judeu medieval Maimônides, ou o Rambam, escreve em suas Leis do Arrependimento, 3:4: “Embora o toque do Shofar em Rosh Hashaná seja um chok [uma lei emitida sem uma razão de acompanhamento], há também um remez [uma sugestão de significado] dentro dele, como se estivesse dizendo: ‘acordem, adormecidos, de seu sono, e aqueles cochilando surgem de seus cochilos, examine suas ações e retorne sinceramente a Deus, e lembre-se de seu Criador.'”

Podemos encontrar um paralelo interessante no Novo Testamento. Paulo, escrevendo a Efésios, usa uma exortação muito semelhante: “Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecerá.” Vamos ler o parágrafo inteiro para contextualizar:

Porque noutro tempo éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz (Porque o fruto do Espírito está em toda a bondade, e justiça e verdade); Aprovando o que é agradável ao Senhor. E não comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as. Porque o que eles fazem em oculto até dizê-lo é torpe. Mas todas estas coisas se manifestam, sendo condenadas pela luz, porque a luz tudo manifesta. Por isso diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecerá.” (Efésios 5:8-14).

Veja, o contexto é arrependimento. E é o som do shofar que está dizendo: Acorde de seu sono, jogue fora as trevas e ande na luz.

De fato, a luz parece ser um tema importante nesta temporada. De acordo com a tradição judaica, em Rosh Hashaná uma nova luz entra no mundo. É um dia em que podemos avaliar quem somos, para onde vamos e até que ponto nossas vidas são verdadeiramente vividas de acordo com a vontade de Deus.

Nesse contexto, a frase que ouvimos com frequência nos cânticos de adoração assume um significado mais profundo:

“Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre; andará, ó Senhor, na luz da tua face.” (Salmos 89:15)

Em hebraico, na verdade, diz: “bem-aventurados os que conhecem o som do teruah”, ou o som do shofar. Em outras palavras, há bênção em atender ao chamado ao arrependimento. Essas são as pessoas que andam na luz de Seu semblante. Isto é exatamente o que João diz, em 1 João 1:5-8:

” […] Deus é luz, e não há nele trevas nenhumas. Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos em trevas, mentimos, e não praticamos a verdade. Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós.”

O som de teruah é um chamado para despertar, convidando-nos a deixar as trevas e andar em Sua luz. Já fomos trevas, mas agora somos luz e devemos andar como filhos da luz. Use esta oportunidade e peça a Deus para nos mostrar se há áreas em que ainda andamos em trevas e precisamos nos arrepender. Arrependimento em hebraico é t’shuva, e significa literalmente “voltar, voltar”. Mude a direção de sua caminhada, vire-se.

Os sábios judeus dizem que muitas das leis relativas ao toque do shofar são derivadas das leis do Ano do Jubileu. É baseado no texto de Levítico 25:8-9:

“Também contarás sete semanas de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os dias das sete semanas de anos te serão quarenta e nove anos. Então no mês sétimo, aos dez do mês, farás passar a trombeta do jubileu; no dia da expiação fareis passar a trombeta por toda a vossa terra.”

No 50º ano, todas as terras voltaram para a família que as herdou originalmente e os escravos foram libertados. Assim, vemos que o chamado do shofar está ligado ao toque do shofar do Jubileu, que significava liberdade.

Qual é a conexão entre o arrependimento e o Jubileu, a recuperação da liberdade? Quando nos arrependemos, o poder do pecado é quebrado e entramos na verdadeira liberdade.

Jesus disse em João 8:31,32: “Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.”

Este é um conceito muito judaico. Toda a história do povo judeu pode ser vista como uma luta pela liberdade. Deus os libertou da escravidão no Egito e os trouxe ao Monte Sinai, onde lhes deu Sua palavra, que tem o poder de libertar. E, finalmente, o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Jesus fez o que nunca poderíamos fazer em nossa própria força. Agora podemos experimentar Seu poder libertador. Quando o Filho te liberta, você é realmente livre (João 8:36).

Jesus fez referência ao Jubileu quando introduziu Seu ministério na sinagoga de Nazaré, quando citou Isaías: “O Espírito do Senhor é sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados de coração, A pregar liberdade aos cativos, E restauração da vista aos cegos, A pôr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitável do Senhor. E, cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele. Então começou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos.” (Lucas 4:18-21)

Então, quando você ouvir o shofar, lembre-se de que ele está chamando você para a liberdade em Jesus.

O Ângulo Profético
O toque do shofar também está relacionado ao julgamento de Deus, como será revelado nos últimos dias, e também à restauração e reagrupamento de Israel.

Zacarias 9:9 e 14 diz: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e Salvador, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta. […] E o SENHOR será visto sobre eles, e as suas flechas sairão como o relâmpago; e o Senhor DEUS fará soar a trombeta, e irá com os redemoinhos do sul.”

O toque do shofar está claramente relacionado com a salvação de Israel e a vinda de seu Rei.

Isaías 27:12-13 adiciona: “E será naquele dia que o Senhor debulhará seus cereais desde as correntes do rio, até ao rio do Egito; e vós, ó filhos de Israel, sereis colhidos um a um. E será naquele dia que se tocará uma grande trombeta, e os que andavam perdidos pela terra da Assíria, e os que foram desterrados para a terra do Egito, tornarão a vir, e adorarão ao Senhor no monte santo em Jerusalém.”

Esta passagem é surpreendentemente semelhante à visão que muitos de nós conhecemos de Isaías 19. Essa revelação culmina nos versículos 23 a 25: “Naquele dia haverá estrada do Egito até à Assíria, e os assírios virão ao Egito, e os egípcios irão à Assíria; e os egípcios servirão com os assírios. Naquele dia Israel será o terceiro com os egípcios e os assírios, uma bênção no meio da terra. Porque o Senhor dos Exércitos os abençoará, dizendo: Bendito seja o Egito, meu povo, e a Assíria, obra de minhas mãos, e Israel, minha herança.”

Aqui no capítulo 27 de Isaías, encontramos uma confirmação: eles virão da Assíria e do Egito e adorarão o Senhor em Jerusalém. (É interessante que algumas traduções interpretam aqueles que vêm da Assíria e do Egito como judeus que lá foram banidos; mas também podemos entendê-los como pessoas daquelas nações que estão perecendo ou foram demitidas, expulsas da sociedade). as regiões são novamente mencionadas especificamente com uma promessa de salvação no meio do julgamento. E acontecerá no tempo da reunião dos filhos de Israel. A restauração de Israel, o julgamento sobre as nações e a vinda do Rei estão interligados. E o som do shofar será ouvido.

O toque da trombeta é ecoado no Novo Testamento:

I Tessalonicenses 4:16-18 nos diz: “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.”

Apocalipse 11:15 adiciona: “E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre.”

Enquanto tocamos o shofar nestes dias, vamos fazê-lo intencionalmente, como um sinal profético do que está por vir.

Um Tempo Para se Alegrar em Nossa Salvação
Finalmente, quero mencionar outro aspecto de Rosh Hashaná. À luz do que foi dito até agora, pode parecer que uma atmosfera sombria prevaleceria ao marcar esse grande dia e pensar no julgamento. Na verdade, porém, as celebrações judaicas são bastante alegres. Por quê? É uma expressão de fé.

O Talmud comenta no Tractate Rosh Hashaná que normalmente, se você é intimado a comparecer ao tribunal, você fica sombrio, sem saber o resultado. No entanto, é diferente com Israel: Vestimo-nos de branco, comemos e bebemos e nos alegramos porque sabemos que Deus fará milagres. Por um lado, é terrível ser julgado por Deus – mas, por outro lado, sabemos que Ele é misericordioso. Portanto, podemos nos regozijar mesmo no meio do julgamento.

Isso nos lembra das palavras de Jesus em Lucas 21:28: “Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima.”

Temos garantia quando chegar o dia do julgamento. Jesus disse em João 5:22-24: “E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo; Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou. Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.”

Então, abracemos o dia das trombetas com segurança e alegria porque é sinal de que confiamos nEle. Há também um precedente bíblico. Nos dias de Neemias, as pessoas se reuniam em Rosh Hashaná para ouvir a palavra de Deus. Ouça como eles responderam quando ouviram o chamado ao arrependimento e como Neemias respondeu. Neemias 8:1-3, 9-10 registra:

“E chegado o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça, diante da porta das águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o SENHOR tinha ordenado a Israel. E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a congregação, tanto de homens como de mulheres, e todos os que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do sétimo mês. E leu no livro diante da praça, que está diante da porta das águas, desde a alva até ao meio-dia, perante homens e mulheres, e os que podiam entender; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da lei.

E Neemias, que era o governador, e o sacerdote Esdras, o escriba, e os levitas que ensinavam ao povo, disseram a todo o povo: Este dia é consagrado ao Senhor vosso Deus, então não vos lamenteis, nem choreis. Porque todo o povo chorava, ouvindo as palavras da lei. Disse-lhes mais: Ide, comei as gorduras, e bebei as doçuras, e enviai porções aos que não têm nada preparado para si; porque este dia é consagrado ao nosso Senhor; portanto não vos entristeçais; porque a alegria do Senhor é a vossa força.”

Tenho certeza que você já ouviu a frase antes: A alegria do Senhor é a vossa força. Por quê? Porque brota do arrependimento. Bem-aventurados são as pessoas que conhecem o som de teruah. Vamos andar na luz, abraçar a liberdade que Jesus comprou para nós e permanecer Nele com confiança e alegria.

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