Por Jürgen Bühler, Presidente del ICEJ

La Pascua, como todas las grandes fiestas bíblicas dadas a Israel, tiene increíbles propósitos proféticos ocultos en sus celebraciones. Muchos de estos propósitos redentores se cumplieron en la primera venida de Jesús, cuando dio su vida en la Cruz por nuestros pecados. Incluso Su gloriosa Resurrección fue prefigurada en la ofrenda de los primeros frutos en la Pascua en tiempos antiguos.

Según la ley de Moisés, Dios exigía al pueblo de Israel que se reuniera para una santa convocación durante las tres principales estaciones de cosecha de cada año: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos (Éxodo 23:14-16). Cada fiesta era una celebración de acción de gracias por las diferentes estaciones de cosecha del calendario agrícola de Israel.

Fiesta de las Primicias
La semana de Pascua consta en realidad de tres fiestas: la Pascua, los Panes sin levadura y las Primicias. Durante este tiempo, las familias judías debían compartir la cena de Pascua, comer pan sin levadura durante siete días y también ofrecer una ofrenda de primeros frutos de la cosecha de primavera. La Pascua solía llamarse chag habikurim, o “la fiesta de las primicias”.

“Habla a los hijos de Israel y diles: ‘Cuando entréis en la tierra que yo os doy y recojáis su cosecha, traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha. Él agitará la gavilla ante el Señor, para que sea aceptada en vuestro favor; al día siguiente del sábado la agitará el sacerdote.'” (Levítico 23:10-11)

Todos los años, el primer día después del Shabat durante la semana de Pascua, debía agitarse ante Dios una gavilla de primicias (bikurim en hebreo). Las primicias representaban no sólo los primeros productos de cada año, sino también toda la cosecha. Pablo explica en Romanos 11:16 que “si las primicias son santas, también la masa es santa…” Esto significa que al apartar la ofrenda de las primicias para el Señor, toda la cosecha sería santificada a los ojos del Señor.

Agitar las primicias ante Dios era una declaración de que todos los productos del año venidero le pertenecían. Él es el dueño de todo, y su bendición sobre la semilla es crucial, ya que también es Dios quien da el fruto.

Lo mismo ocurría con todo el ganado e incluso con cada familia. Dios dijo: “Conságrame todo primogénito, todo lo que abre matriz entre los hijos de Israel, […] es mío”. (Éxodo 13:2) Así que por cada primer hijo, había un sacrificio simbólico traído al Templo para representar al primogénito de la familia.

Al honrar a Dios con nuestras primicias, declaramos que nuestras familias y todas nuestras posesiones le pertenecen a Él. Esto tiene mucho potencial como una gran bendición para nosotros. Si decidimos dedicar nuestra familia y nuestras posesiones a Dios, las sometemos a Su Reinado y ponemos todo bajo Su mano de bendición. Significa que damos lo mejor de nosotros a Dios, como Abel dio los primogénitos (bikurim) de su rebaño y encontró el favor y la aceptación de Dios (Génesis 4:4).

Israel, el primogénito
Curiosamente, Dios describió al pueblo de Israel como Su primogénito. “Así dice el Señor: ‘Israel es mi hijo, mi primogénito'”. (Éxodo 4:22)

Esto significa que Dios ha dado a Israel el rango de primogénito entre las naciones. Al decir esto, Dios declaró de una manera hermosa Su intención de bendecir a todas las naciones de la tierra. Recuerda lo que dijo Pablo: “Si las primicias son santas, también la masa es santa”. (Romanos 11:16)

Al llamar y bendecir a Israel como Su primogénito, el Creador estaba declarando que también iba a llamar y bendecir a un pueblo redimido de todas las naciones. Esto corresponde al llamamiento que Dios hizo a Israel desde el principio: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”. (Génesis 12:3)

De hecho, fue a través de la única “semilla” de Abraham, Jesús el Mesías, que esta bendición llegó a toda la humanidad (Gálatas 3:13-16).

Pero la vocación de Israel como primogénito entre las naciones también da esperanza para la restauración de Israel. Ser el primogénito aseguraba el privilegio de una doble bendición (Deuteronomio 21:15-17).

El profeta Jeremías proclamó además: “He aquí que yo los traeré de la tierra del norte, y los reuniré de los confines de la tierra… Los haré caminar junto a ríos de aguas, por un camino recto en el que no tropezarán; porque yo soy un Padre para Israel, y Efraín es mi primogénito.” (Jeremías 31:8-9)

Otros profetas hebreos también previeron una futura restauración de Israel que implicaba una doble bendición para la nación (Isaías 61:7; Zacarías 9:12).

Puesto que la herencia de un primogénito está asegurada por Dios, de la misma manera sabemos que Él cumplirá todas Sus promesas entregadas a Israel.

Jesús, el primogénito de entre los muertos
Durante la fiesta de Pascua, el primer día después del Shabbat -es decir, el primer día de la nueva semana- se agitaba en el Templo la ofrenda de primicias. Los Evangelios cuentan que fue ese mismo día cuando Jesús resucitó de entre los muertos.

“Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro…” (Mateo 28:1). Jesús se convirtió así en “el primogénito de entre los muertos” (Colosenses 1:18; véase también 1 Corintios 15:20).

Jesús fue el primero en vencer a la muerte, y como tal entró en los cielos y se presentó al Padre. Pero no lo hizo sólo por sí mismo, sino que en él, como primogénito, se presentaron todos los millones que “creerán en Él y no perecerán, sino que tendrán vida eterna” (Jn 3,16).

Por eso la Biblia lo llama “el primogénito entre muchos hermanos”. (Romanos 8:29)

“Porque convenía que Aquel por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, al llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionara mediante padecimientos al capitán de la salvación de ellos. Porque tanto el que santifica como los que son santificados son todos de uno, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: “Anunciaré tu nombre a mis hermanos” …. Y también: “Aquí estoy yo y los hijos que Dios me ha dado”.” (Hebreos 2:10-13)

De hecho, Jesús es el “primogénito de toda la creación” y, por tanto, tiene la supremacía en todas las cosas (Colosenses 1:15, 18). Por eso, aunque podamos llamarlo nuestro hermano mayor, lo honramos y adoramos como nuestro Señor, Rey y Salvador.